基德拉特·塔希米克的第二部电影图鲁巴(Turumba,Kidlat Kulog Productions,1983)仿佛一本生动的社会寓言教科书,展示了资本如何渗入传统村庄,以及市场和金钱关系如何改写原有的集体联系。影片将这种变化集中体现在现金交易对图鲁巴宗教仪式的影响上,也呈现出制片公司为了迎合市场而引发的连锁改变。 在这个节日中,现代社会里已经被区分开的文化与宗教仍然彼此交融。图鲁巴的西方观众——那些美丽的游客——隔着摄影机及其旅行见闻式的叙述观看并重新建构这个村庄。影片由此展现出一些形式上的探索,而这些手法后来将在基德拉特的Mababangong Bangungot(1977)中得到更具野心的发展。片中还存在一种次要的象征主义:它既表现出对合作与收编的承认,也刻意暴露西方观众以及一般旅行叙事的虚假性。 手工艺品成为这一变化的媒介。它们表面上保持不变,却已经不可逆转地被改变。一名德国旅游女商人喜欢上节日期间使用的装饰品,并提出订购更多。为了满足订单,一个家庭,进而整个村庄,都不得不开始大规模生产这些物品。结果,村庄原本周期性的仪式时间被打破,节日组织者也不再能够优先处理仪式中那些最初、最核心的对象。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德饰)随后被送往欧洲,参加1972年的慕尼黑奥运会。让第三世界在即将遭受第一世界猛烈冲击之际前往第一世界,正与基德拉特一贯的美学实践相呼应。
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